Епідемія насильства. Чи може світ обходиться без воєн? — точка зору

Новое Время 4

У листопаді цього року видавничий проект «Медуза» переклав українською мовою книгу Джудіт Батлер «Фрейми війни», в якій дослідниця і феміністка розмірковує про природу насильства, етики, чутливості, про те, як оплакують життя, формулюючи в кінці книги теорію ненасильства. Книга Батлер — це цикл лекцій, прочитаних в Каліфорнії протягом 2004-2008 років. Книга побудована на критиці тодішніх воїн і актуальних конфліктів, а також насильства по відношенню до мігрантів і так далі. Історія і образи «українського» конфлікту в цю книгу не входять, однак аналіз Абу-Грейб, поезії Гуантанамо, війни в Афганістані дозволяє задатися питаннями, важливими і актуальними, в першу чергу, для нас — від трансляції параду полонених в ДНР до актів насильства в Києві.

Певним чином про можливість ненасильства розмірковує і Олена Стяжкіна в своїй книзі «Мовою Бога», написаній на основі власних переживань від війни в рідному Донецьку. «Людина з рушницею сама боїться. І чим більше боїться, тим більше стріляє», — пише вона. Її історія про те, як насильство поширюється усередині суспільства, всередині окупованої зони. Спочатку воно «бродить», як в бочці, а потім вистрілює в потрібний момент, після чого від нього вже ніяк не позбутися.

У своїй повісті Стяжкіна розповідає історії звичайних громадян. Такі герої — «живий щит», «блокадники», «обивателі» і роззяви — усі ті, хто з різних причин не змогли покинути місто. Так сталося, що насильство охопило і їх, поставивши в певні умови виживання. В Україні таких людей часто називають зрадниками, мовляв, вони самі зробили свій вибір. До них немає ні найменшого жалю, і відповідно, їх долі навряд чи хтось буде оплакувати, як оплакують героїв. У книзі колишні колеги стають нинішніми ворогами; пристосовуючись до війни, хтось готовий йти на будь-які жертви, навіть ціною власних принципів і свободи. Батлер розглядає війну в онтологічній площині.

У світі не проходить і року без воєн

Для неї ненасильство — це система цінностей, етична і соціальна концепція, яка будується на відмові від насильства в ім'я досягнення будь-яких цілей. У цій системі людина не повинна порушувати етичні межі іншої і по відношенню до іншої. Але наскільки така теорія можлива і може бути застосована в умовах вже існуючого тривалого військового конфлікту і війни?

В одному зі своїх інтерв'ю український фотограф-документаліст Олександр Чекменьов зазначив, що він не готовий знімати ніяке насильство. Розмірковуючи про «трансляції Майдану», він говорив про те, що всі фотографи повинні були відмовитися від зйомок агресії, а всі ЗМІ повинні були вийти з білими смугами, без ілюстрацій і документації. Саме цей жест — тотального білого простору, яскравіше б всього проілюстрував початок катастрофи. Однак, така фотографічна солідарність, на його думку, на даний момент неможлива. Але чи був упущений момент?

До війни в Україні кожна новина про будь-яку іншу війні, напевно, для багатьох була чимось далеким і абстрактним. Новини транслювали статистику і прирівнювали силу насильства до числа загиблих жертв. Ми, безумовно, співчували країнам, про які читали. Але чи було наше співчуття щирим? Чи справді ми розуміли те горе, яке входило в будинок і ламало долі людей, або нам просто було шкода тих, хто опинився в складній ситуації?

Сьогодні я можу точно сказати, що війна і насильство не завжди обчислюються фізичними жертвами, а рівень агресії не завжди можна описати статистичними даними. Війна врізається в історію кожної сім'ї і впливає на повсякденність, когось ставлячи в нелюдські умови, посилюючи економічну нестабільність, збільшуючи символічне насильство по відношенню до інших, конфлікти в сім'ях, зрештою, позбавляючи фізичної можливості бачити один одного.

У світі не проходить і року без воєн — маленькі війни і збройні конфлікти йдуть на невеликих територіях або ж у великих країнах, близько чи далеко від Європи. На самому початку конфліктів журналісти поспішають опинитися поруч з насильством, але чим довше триває конфлікт, тим складніше утримувати надмірну глядацьку увагу в усьому світі. Громадянські війни, міжнародні військові конфлікти, тероризм — всі ці іпостасі насильства конкурують між собою, як в медійному, так і політичному просторах. Що важливіше: теракт в Лондоні або протест опозиції в Кенії, колишній британській колонії, під час якого від дій поліції загинуло, щонайменше, 37 осіб?

Чи вистачить співчуття, щоб оплакувати все насильство світу? І де набратися співчуття, щоб оплакувати горе своїх ворогів?

Приєднуйтесь до нашого телеграм-каналу Мнения Нового Времени